کراچی میں بستی بگٹی: وطن اور خشک لکڑی کی آرزو میں بیس سال
کراچی کے گھگر پھاٹک کے کنارے، جہاں ڈیرہ بگٹی سے بے گھر ہونے والے قبائل نے کچے گھروں میں پناہ لی ہے، ہر طلوع آفتاب وطن کی یاد کے ساتھ ہوتا ہے۔ میردالی بگٹی جیسے ہزاروں افراد 2006 سے اپنے آبائی علاقے کی پرسکون زندگی کو ترس رہے ہیں، جب کہ شہر کی شورش میں وہ اپنی روایتی پہچان اور گزر بسر کے لیے…...
اس مضمون سے پوچھیں
کراچی کے گھگر پھاٹک کے کنارے، جہاں ڈیرہ بگٹی سے بے گھر ہونے والے قبائل نے کچے گھروں میں پناہ لی ہے، ہر طلوع آفتاب وطن کی یاد کے ساتھ ہوتا ہے۔ میردالی بگٹی، جو پینسٹھ سالہ بزرگ ہیں، 2006 میں فوجی آپریشن کے بعد اپنے آبائی علاقے کو چھوڑنے پر مجبور ہوئے تھے اور آج بھی اپنے پرسکون گاؤں دوئی کی یادوں میں گم ہیں۔ رواں سال اگست میں اس ہجرت کو بیس سال مکمل ہو جائیں گے، جس کے بعد ہزاروں بگٹی قبائل سندھ کے مختلف علاقوں میں اپنی زندگی دوبارہ تعمیر کرنے پر مجبور ہوئے ہیں۔
ایک نظر میں
کراچی کے گھگر پھاٹک کے کنارے، جہاں ڈیرہ بگٹی سے بے گھر ہونے والے قبائل نے کچے گھروں میں پناہ لی ہے، ہر طلوع آفتاب وطن کی یاد کے ساتھ ہوتا ہے۔ میردالی بگٹی، جو پینسٹھ سالہ بزرگ ہیں، 2006 میں فوجی آپریشن کے بعد اپنے آبائی علاقے کو چھوڑنے پر مجبور ہوئے تھے اور آج بھی اپنے پرسکون گاؤں دوئی کی یادوں میں گم ہیں۔ رواں سال اگس
ڈیرہ بگٹی سے بے گھر ہونے والے قبائل کی وطن واپسی کی آرزو اس وقت مزید شدت اختیار کر گئی ہے جب اگست میں ان کی ہجرت کو 20 سال کا عرصہ مکمل ہو جائے گا۔ کراچی کی شورش میں اپنی روایتی پہچان اور گزر بسر کے لیے جدوجہد ان کی روزمرہ کی حقیقت بن چکی ہے۔ ان کے لیے یہ تاریخ صرف ایک سیاسی بحث کا آغاز نہیں بلکہ ایک ذاتی صدمے کی یاد دہانی ہے، جب انہیں اپنے ہی وطن میں اجنبی بنا دیا گیا۔
- تاریخی ہجرت: 2006 میں ڈیرہ بگٹی سے ہزاروں قبائل فوجی آپریشن کے بعد بے گھر ہوئے۔
- بیس سالہ سنگ میل: رواں سال اگست میں اس ہجرت کو 20 سال مکمل ہو جائیں گے۔
- کراچی میں زندگی: بے گھر افراد کراچی کے گھگر پھاٹک اور گڈاپ جیسے علاقوں میں کسمپرسی کی زندگی گزار رہے ہیں۔
- روایتی اقدار کا تحفظ: بگٹی قبائل اپنی ثقافت اور روایات کو 'اوتاق' کے ذریعے زندہ رکھے ہوئے ہیں۔
- نسل در نسل اثرات: نئی نسلیں اپنے آبائی وطن سے جذباتی لگاؤ تو رکھتی ہیں لیکن اس کا عملی تجربہ نہیں رکھتی۔
وطن کی یاد اور کراچی کا شور
میردالی بگٹی کے لیے کراچی کی ہر صبح ڈیرہ بگٹی کے پرسکون گاؤں دوئی کی یادوں کا ایک نیا باب کھولتی ہے۔ جہاں کبھی صبح کا آغاز پرندوں کے چہچہانے سے ہوتا تھا، آج کراچی میں موٹرسائیکلوں، ٹرکوں اور تعمیراتی مشینوں کا شور ان کی یادوں پر حاوی ہے۔ وہ بتاتے ہیں، "یہاں بہت شور ہے، جہاں سے میں آیا تھا وہاں سکون تھا۔ ہوا میں اپنی خوشبو تھی، زندگی ہمارے چشموں سے بہتی تھی اور پہاڑ ہم سے باتیں کرتے تھے۔"
فجر کی نماز کے بعد، میردالی ایک بیلچہ اٹھا کر کھیتوں کی طرف چل پڑتے ہیں جہاں وہ آبپاشی کے نالوں میں پانی پہنچانے کا کام کرتے ہیں۔ یہ کام ان کے خاندان کو خوراک فراہم کرتا ہے، مگر ان کے خیالات کو پرسکون نہیں کر پاتا۔ ان کے لیے کراچی کی ہجوم بھری زندگی میں وطن کی یاد ایک مستقل حسرت بن چکی ہے، جس نے انہیں "بے وطن انسان" بنا دیا ہے۔
ڈیرہ بگٹی سے بے گھری کا پس منظر
اگست 2006 میں نواب اکبر خان بگٹی کی فوجی آپریشن میں ہلاکت نے ڈیرہ بگٹی کے قبائل کی زندگیوں میں ایک فیصلہ کن موڑ پیدا کیا۔ اس واقعے کے بیس سال مکمل ہونے پر سیاسی حلقوں میں اس تنازعے پر نئی بحثیں چھڑ سکتی ہیں، لیکن میردالی اور ان جیسے ہزاروں افراد کے لیے یہ تاریخ صرف ایک ذاتی صدمے کی علامت ہے۔ انہیں امید تھی کہ وہ چند دنوں میں واپس لوٹ آئیں گے، لیکن وہ دن سالوں میں بدل گئے۔
بلوچ قوم پرستوں اور مرکزی حکومت کے درمیان تنازعہ 2006 سے بہت پہلے کا ہے۔ پاکستان کے قیام کے بعد سے بلوچستان میں کئی بغاوتیں دیکھی گئیں، جو فوجی کارروائیوں سے تو ختم ہو گئیں لیکن سیاسی شکایات چھوڑ گئیں۔ تاہم، 2000 کی دہائی کے اوائل میں شدت اختیار کرنے والی بغاوت مختلف ثابت ہوئی، جس نے صوبے بھر میں نوجوانوں کو اپنی لپیٹ میں لے لیا اور ہزاروں افراد کو بے گھر کر دیا۔
ڈیرہ بگٹی کے لوگوں کے لیے لڑائی 2005 اور 2006 میں عروج پر پہنچ گئی۔ جب نواب اکبر خان بگٹی نے اپنا قلعہ چھوڑ کر پہاڑوں میں پناہ لی، تو یہ اس بات کا اشارہ تھا کہ عام زندگی اب ممکن نہیں رہی۔ انسانی حقوق کمیشن پاکستان (HRCP) کی ایک تحقیقاتی رپورٹ کے مطابق، لڑائی کے عروج پر، ڈیرہ بگٹی کی تقریباً 182,000 آبادی کا 85 فیصد بے گھر ہو گیا تھا۔ ان بے گھر افراد کے لیے کوئی سرکاری ریکارڈ، امدادی کیمپ یا بحالی کا پروگرام نہیں تھا۔
سندھ میں نئی زندگی کی تلاش
میردالی کو آج بھی وہ دن یاد ہے جب انہوں نے ڈیرہ بگٹی چھوڑا تھا۔ وہ بتاتے ہیں، "ڈیرہ بگٹی محاصرے میں تھا، کھانے پینے کی اشیاء کی فراہمی بند ہو چکی تھی اور ہر طرف گولہ باری ہو رہی تھی۔ جب نواب پہاڑوں کی طرف چلے گئے تو عام لوگوں کے پاس وہاں رہنے کی کوئی وجہ نہیں تھی۔" جانے کا وقت بہت کم تھا، "ہم صرف اپنے جسم پر پہنے ہوئے کپڑوں کے ساتھ نکلے، باقی سب کچھ پیچھے چھوڑ دیا۔"
راتوں رات سڑکیں بھر گئیں، بچے گدھوں پر لاد دیے گئے اور دیگر بھرے ہوئے ٹرکوں میں سوار ہوئے۔ بہت سے لوگ پیدل ہی خشک ندیوں کے راستے اور پہاڑی پگڈنڈیوں سے گولہ باری سے بچنے کے لیے نکل پڑے۔ میردالی مسکراتے ہوئے کہتے ہیں، "ہم نے سوچا تھا کہ چند دنوں میں واپس آ جائیں گے، کون ہمیشہ کے لیے اپنا گھر چھوڑتا ہے؟" کسی نے اپنے دروازے بند نہیں کیے تھے اور نہ ہی کسی نے خاندانی وراثت کو سنبھالنے کی کوشش کی تھی۔
کئی دنوں تک وہ جنوب کی طرف سفر کرتے رہے، جو تھوڑا سا آٹا اور خشک بیر وہ ساتھ لے جا سکے تھے۔ ہر افواہ کہ کوئی راستہ محفوظ ہے، مزید لوگوں کو اسی راستے پر لے آتی۔ ہر گولہ باری کی خبر انہیں راستہ بدلنے پر مجبور کر دیتی۔ پیر کوہ کے ایک قریبی گاؤں میں محمود بگٹی کو یہ سفر مختلف انداز میں یاد ہے۔ وہ سڑک کے بارے میں بات کرنے سے پہلے ان چیزوں کی گنتی کرتے ہیں جو پیچھے رہ گئیں: "ایک سو چالیس بھیڑ بکریاں، دس گائیں، مرغیاں۔"
یہ جانور نسل در نسل ان کے خاندان کا ذریعہ معاش تھے، دودھ، مکھن اور گوشت فراہم کرتے تھے۔ جب پیسے کی کمی ہوتی تو انہیں بیچ کر گزارا کیا جاتا۔ محمود کہتے ہیں، "سب سے مشکل حصہ سفر نہیں تھا، بلکہ اپنی زمین اور اپنا ذریعہ معاش چھوڑنا تھا۔ زندگی نے غربت لائی ہے، بیماری لائی ہے، لیکن کسی چیز نے مجھے اتنا دکھ نہیں دیا جتنا اپنا وطن چھوڑنے پر مجبور ہونا۔"
کراچی میں روزگار اور معاشی چیلنجز
میردالی کی طرح، محمود بھی دو دن پیدل چلنے کے بعد جنوب کی طرف ٹرانسپورٹ حاصل کر پائے۔ جتنا وہ سفر کرتے گئے، زندگی اتنی ہی اجنبی ہوتی گئی۔ محمود بتاتے ہیں، "اپنے گھر میں ہمیں پیسوں کی شاید ہی کبھی ضرورت پڑتی تھی، ہماری زمین اور جانور ہمیں سب کچھ دیتے تھے۔" لیکن کراچی میں، ہر چیز کی قیمت ہے۔ روٹی، پانی، دوا سب کچھ خریدنا پڑتا ہے۔
بہت سے لوگوں کے لیے، یہ سفر وہیں ختم ہوا جہاں کام مل سکا۔ سلطان بگٹی کے لیے، یہ کبھی ختم نہیں ہوا۔ جب ان کا خاندان لوپ صحرا سے ایک فوجی قافلے کی حفاظت میں بھاگا، تو پہلے کشمور پہنچے، پھر خیرپور، پھر جامشورو۔ آخر کار وہ کراچی کے شمالی کنارے پر گڈاپ کی ایک پتھریلی پہاڑی پر آباد ہو گئے، جہاں اب تیرہ بے گھر بگٹی خاندان ٹوٹے ہوئے پتھروں کے ڈھیروں کے درمیان رہتے ہیں۔
ہر چند سال بعد، ایک اور نقل مکانی ہوتی ہے۔ سلطان کہتے ہیں، "جب تک یہ پہاڑ ہمیں پتھر دیتا ہے، ہم یہیں رہتے ہیں۔ جس دن یہ ختم ہو جائے گا، ہم کہیں اور چلے جائیں گے۔" ان کی زندگی کا وہ نظام جو مویشیوں اور زمین کے گرد گھومتا تھا، اب روزانہ کی اجرت کی غیر یقینی صورتحال سے بدل گیا ہے۔ صبح ہونے سے پہلے، مرد ہتھوڑے، بیلچے اور کدال لے کر نکل پڑتے ہیں۔
کچھ کو معلوم ہوتا ہے کہ وہ کہاں کام کریں گے، جبکہ دیگر سڑک کنارے چلتے ہیں، اس امید میں کہ کسی کو اضافی ہاتھوں کی ضرورت ہوگی۔ شام تک وہ دن بھر کی کمائی کے ساتھ واپس آتے ہیں، کبھی ایک ہزار روپے، کبھی کچھ بھی نہیں۔ چند کلومیٹر دور، گھگر پھاٹک میں، عالم دین بگٹی ایک کرائے کی قنگچی رکشہ کے پہیے کے پیچھے ایک اور دن کی تیاری کرتے ہیں۔
اپنی کمائی سے پہلے، انہیں پہلے رکشہ کے مالک کو ایک ہزار روپے ادا کرنے ہوتے ہیں۔ پھر ایندھن کا خرچ آتا ہے۔ جو کچھ بچتا ہے، وہ ان کے خاندان کو کھلایا جاتا ہے۔
جب وہ تقریباً بیس سال پہلے کراچی آئے تھے، تو انہیں یقین تھا کہ شہر وہ مواقع فراہم کرے گا جو پہاڑ کبھی نہیں کر سکے۔ اس کے بجائے، شہر نے ایسے سوالات پوچھے جن کا جواب انہیں نہیں معلوم تھا۔ "انہوں نے پوچھا کہ کیا میں پڑھا لکھا ہوں؟
" وہ نہیں تھے، "انہوں نے پوچھا کہ کیا میرے پاس کوئی ہنر ہے؟ " وہ مسکراتے ہیں، شرمندگی سے نہیں بلکہ مایوسی سے۔
ثقافتی بقا اور نسلوں کے درمیان تعلق
کراچی کی آخری پکی سڑکوں سے پرے، بستیاں تقریباً منظر سے غائب ہو جاتی ہیں۔ گھگر پھاٹک پر، چند جھونپڑیاں ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہیں، جو لکڑی، کینوس اور پلاسٹک کی چادروں سے بنی ہیں، جنہیں رسیوں سے باندھا گیا ہے۔ مرغیاں زمین پر خوراک تلاش کر رہی ہیں، بکریاں بے مقصد گھوم رہی ہیں۔
عورتیں کھلے چولہوں پر روٹی پکاتی ہیں اور بچے دھول میں ایک دوسرے کا پیچھا کرتے ہیں۔ کینجھر جھیل سے پانی لانے والی ایک پائپ لائن بستی کے ساتھ سے گزرتی ہے۔ خاندان پلاسٹک کے ڈبوں میں اس سے پانی بھرتے ہیں۔
گڈاپ میں، پہاڑی کا منظر بھی ایسا ہی ہے۔ جھونپڑیاں پہاڑ کے رنگ میں گھل مل جاتی ہیں، جہاں زیادہ تر مرد کام کرتے ہیں۔ انہیں آسانی سے توڑا اور دوبارہ بنایا جا سکتا ہے۔ ہر کوئی جانتا ہے کہ یہ انتظام عارضی ہے۔ لیکن ایک ڈھانچہ سب سے الگ کھڑا ہے، وہ ہمیشہ اوتاق ہوتا ہے۔ شام ہوتے ہی، مرد خاموشی سے اوتاق کی طرف بڑھتے ہیں۔ گردوغبار ہاتھوں اور چہروں سے دھویا جاتا ہے۔ کوئی ایک اسٹیل کے کپ میں پانی ڈال کر سب کو دیتا ہے۔
بات چیت خود بخود شروع ہو جاتی ہے۔ ایک آدمی دوسرے سے پوچھتا ہے کہ دن کیسا گزرا۔ اسے حال حوال کہتے ہیں۔ جواب کبھی مختصر نہیں ہوتا۔ کہانیاں اوتاق کے گرد آہستہ آہستہ گھومتی ہیں۔ ایک یاد دوسری کو جنم دیتی ہے۔ کوئی ڈیرہ بگٹی میں تین دن تک چلنے والی شادی کو یاد کرتا ہے۔ دوسرا اس چشمے کو یاد کرتا ہے جہاں گاؤں والے پانی بھرتے تھے۔ ہنسی غیر متوقع طور پر آتی ہے، اس کے بعد اتنی ہی تیزی سے خاموشی چھا جاتی ہے۔
آنے والی نسلوں پر اثرات
میردالی کو وہ وقت یاد ہے جب اوتاق کبھی خالی نہیں ہوتا تھا، جب رشتہ دار بغیر اطلاع کے آتے تھے اور پڑوسی سورج غروب ہونے کے بہت دیر بعد تک ٹھہرتے تھے۔ شادیاں کئی دنوں تک چلتی تھیں، جن کا اعلان ڈھول کی تھاپ سے ہوتا تھا جب موروثی ڈومب موسیقار گاؤں گاؤں جاتے تھے۔ وہ کہتے ہیں، "اس وقت لوگ ایک دوسرے کے تھے۔"
یادداشت اپنی ایک جغرافیہ بن چکی ہے۔ بوڑھے مرد پانی کا ذائقہ، زمین پر بارش کی خوشبو، اور ان راستوں کو یاد کرتے ہیں جہاں ان کے جانور پہاڑوں میں چلتے تھے۔ وہ گاؤں کے درمیان فاصلوں پر بحث کرتے ہیں، کئی دنوں تک چلنے والی شادیوں پر ہنستے ہیں، اور پڑوسیوں کو نام سے یاد کرتے ہیں۔ یہ منظرنامہ اس لیے زندہ ہے کیونکہ وہ اسے بلند آواز میں بولتے رہتے ہیں۔ ان کے بچے کچھ مختلف ورثے میں پائیں گے۔
جان میر بگٹی ایک ایسے شخص ہیں جو یہ یاد نہیں کر سکتے کہ ان کا خاندان ڈیرہ بگٹی سے کب نکلا تھا کیونکہ وہ اس وقت صرف تین سال کے تھے۔ ان کی یادیں ایک پتھر کی کان سے دوسری کان میں جانے کی ہیں۔ اسکول ہمیشہ ملتوی ہوتا رہا۔ اب 23 سال کی عمر میں، وہ تیرہ افراد کا پیٹ بھرنے کے لیے ڈمپر ٹرکوں پر کچلا ہوا پتھر لادتے ہیں۔ وہ چاہتے ہیں کہ ان کے بچے اسکول جائیں۔
چند کلومیٹر دور، ایک اور بچہ بالکل مختلف ورثہ لے کر چل رہا
اہم اصطلاحات اور مزید پڑھیں
- pakistan
- Karachi
- Bugti
- yearns
- watan
- wood
بنیادی ذریعہ: none@none.com (Zareef Rind)
معتبر ذرائع:
اکثر پوچھے گئے سوالات
اس خبر کا بنیادی خلاصہ کیا ہے؟
کراچی کے گھگر پھاٹک کے کنارے، جہاں ڈیرہ بگٹی سے بے گھر ہونے والے قبائل نے کچے گھروں میں پناہ لی ہے، ہر طلوع آفتاب وطن کی یاد کے ساتھ ہوتا ہے۔ میردالی بگٹی، جو پینسٹھ سالہ بزرگ ہیں، 2006 میں فوجی آپریشن کے بعد اپنے آبائی علاقے کو چھوڑنے پر مجبور ہوئے تھے اور آج بھی اپنے پرسکون گاؤں دوئی کی یادوں میں گم ہیں۔ رواں سال اگس
یہ معاملہ اس وقت کیوں اہم ہے؟
یہ پیش رفت اہم ہے کیونکہ اس کے اثرات عوامی رائے، پالیسی فیصلوں اور علاقائی صورتحال پر پڑ سکتے ہیں۔
قارئین کو آگے کیا دیکھنا چاہیے؟
سرکاری بیانات، مصدقہ حقائق اور وقتاً فوقتاً آنے والی تازہ معلومات پر نظر رکھیں۔
Source: Official Agency via پاکش نیوز Research.
یہ خبر شیئر کریں